cộng hòa là gì

Đối với những khái niệm không giống, coi Cộng Hòa.

Một phần của loạt bài xích về Chính trị
Các dạng chủ yếu phủ
Danh sách những dạng chủ yếu phủ

Nguồn gốc quyền lực

Bạn đang xem: cộng hòa là gì

Dân ngôi nhà (nhiều người cai trị)
  • Demarchy
  • Trực tiếp
  • Tự do
  • Đại nghị
  • Xã hội
  • Xã hội ngôi nhà nghĩa
  • Khác

Đầu sỏ (ít người cai trị)
  • Bán dân chủ
  • Chế chừng quý tộc
  • Lão nhân
  • Đạo tặc
  • Kritarchy
  • Nhân tài
  • Noocracy
  • Đảng trị
  • Tài phiệt
  • Quân trị
  • Kỹ trị
  • Thần quyền

Chuyên quyền (một người cai trị)
  • Despotism
  • Độc tài
  • Độc tài quân sự
  • Bạo chúa

Vô trị (không ai cai trị)
  • Vô trị
  • Không ngôi nhà nước

Tư tưởng quyền lực

  • Quân chủ
  • Cộng hoà
(các hệ tư tưởng xã hội–chính trị)
  • Tuyệt đối
  • Lập hiến
  • Pháp gia
  • Đại nghị
  • Cộng hòa lập hiến
  • Tổng thống
  • Bán tổng thống
  • Xã hội ngôi nhà nghĩa

  • Chuyên chế
  • Tự do
(các hệ tư tưởng xã hội–kinh tế)
  • Vô trị
  • Thực dân
  • Cộng sản
  • Despotism
  • Phát xít
  • Phong loài kiến châu Âu
  • Xã hội ngôi nhà nghĩa
  • Toàn trị

  • Tôn giáo
  • Phi tôn giáo
  • Quốc giáo
  • Nhà nước thế tục

  • Quốc tế
  • Địa phương
(các hệ tư tưởng văn hoá–địa lý)
  • Thành bang
  • Tổ chức quốc tế
  • Quốc gia dân tộc
  • Chính phủ thế giới
  • Chủ nghĩa dân tộc
  • Chủ nghĩa quốc tế
  • Chủ nghĩa toàn cầu

Cấu trúc quyền lực

Chủ nghĩa đơn nhất
  • Nhà nước đơn nhất
  • Đế quốc
  • Thân vương vãi quốc

Quốc gia phụ thuộc
  • Quốc gia liên kết
  • Danh sách cương vực phụ thuộc
  • Nước tự động trị (Anh)
  • Bảo hộ
  • Chính phủ bù nhìn
  • Quân vương vãi bù nhìn
  • Quốc gia vệ tinh
  • Thuộc địa tự động trị
  • Quốc gia phụ lưu
  • Quốc gia đệm
  • Nước chư hầu
  • Phó vương vãi quốc

Chủ nghĩa liên bang
  • Bang liên
  • Phân quyền
  • Liên bang

Quan hệ quốc tế
  • Cường quốc nhỏ
  • Cường quốc vùng
  • Trung cường quốc
  • Đại cường quốc
  • Siêu cường quốc
  • Cường quốc siêu cấp

Đơn vị hành chính

Liên quan
  • Chế chừng lai
  • Dân ngôi nhà thụt lùi
  • Dân ngôi nhà hoá
  • x
  • t
  • s

Cộng hòa (chữ Hán: 共和, giờ Latinh: res publica) là 1 trong mẫu mã cơ quan chính phủ vô cơ vương quốc được xem là "vấn đề công cộng" trải qua những Luật pháp và Hiến pháp cũng như các quy quyết định cộng đồng và chính sách dân ngôi nhà, ko nên là ông tơ quan hoài riêng lẻ hoặc thuộc về của những người dân thống trị. Các địa điểm quyền lực tối cao chủ yếu vô một nước nằm trong hòa được ra quyết định trải qua Dân ngôi nhà, tập dượt quyền hoặc một sự phối kết hợp của bọn chúng, thay cho bị cướp lưu giữ ko thay đổi. Nó là mẫu mã trái lập với chính sách Quân ngôi nhà và bởi vậy không tồn tại quốc vương vãi (như là vẹn toàn thủ quốc gia).[1][2][3]

Tính cho tới năm 2017, 159 vô số 206 vương quốc với hòa bình dùng kể từ "Cộng hòa" như là 1 trong phần của thương hiệu đầu tiên của mình - ko nên toàn bộ vô số này là những nước nằm trong hòa theo dõi tức thị với những Chính Phủ được bầu cử đi ra, cũng ko nên là kể từ "Cộng hòa" được dùng vô thương hiệu của toàn bộ những Quốc gia với Chính Phủ được Nhân dân bầu.

Khái niệm này khởi đầu từ thuật ngữ Latinh res publica, với nghĩa đen thui là "chuyện chung", "việc chung" hoặc "vấn đề công cộng" và được dùng nhằm nói tới toàn cỗ giang san. Thuật ngữ này vẫn cải cách và phát triển chân thành và ý nghĩa tiến bộ của chính nó tương quan cho tới hiến pháp của Cộng hòa La Mã cổ truyền, kéo dãn kể từ khi lật sụp đổ những vị vua vô năm 509 trước Công vẹn toàn cho tới khi xây dựng Đế chế vô năm 27 trước Công vẹn toàn. Hiến pháp này được đặc thù bởi vì một Thượng viện bao gồm những quý tộc phú quý và với tác động xứng đáng kể; một vài hội đồng thông dụng của toàn bộ những công dân tự tại, với quyền bầu những quan tiền tòa và trải qua luật pháp; và hàng loạt những quan tiền tòa với những loại thẩm quyền dân sự và chủ yếu trị không giống nhau.

Thông thông thường, một nước Cộng hòa là 1 trong vương quốc với hòa bình độc nhất, tuy nhiên cũng có thể có những thực thể giang san với hòa bình phụ được gọi là những nước nằm trong hòa, hoặc với những cơ quan chính phủ được tế bào mô tả là "Cộng hòa" về thực chất. Ví dụ, Điều IV của Hiến pháp Hoa Kỳ "bảo đảm mang lại từng vương quốc vô Liên minh này một mẫu mã nhà nước Cộng hòa".[4]

Trong toàn cảnh hẹp rộng lớn, khái niệm về chính sách Cộng hòa phát biểu ví dụ cho tới một mẫu mã cơ quan chính phủ vô cơ những cá thể được bầu đại diện thay mặt mang lại phòng ban công dân [2] và thực ganh đua quyền lực tối cao theo dõi quy quyết định của pháp lý theo dõi hiến pháp, bao hàm phân lập quyền lực tối cao với cùng 1 vẹn toàn thủ vương quốc, được gọi là 1 trong Nước Cộng hòa lập hiến [5][6][7][8] hoặc Dân ngôi nhà đại diện thay mặt.[9]

Các điểm sáng của những thiết chế nằm trong hòa[sửa | sửa mã nguồn]

Người hàng đầu ngôi nhà nước[sửa | sửa mã nguồn]

Trong đa số nền nằm trong hòa tiến bộ ở những nước tư bạn dạng ngôi nhà nghĩa, người hàng đầu giang san được gọi là tổng thống còn những nước theo dõi xua đuổi ý tưởng phát minh kiến thiết xã hội ngôi nhà tức thị quản trị. Những tên tuổi không giống được dùng là consul, doge, archon và nhiều tên tuổi không giống. Trong những nền nằm trong hòa và cũng chính là dân ngôi nhà người hàng đầu giang san được xác lập theo dõi thành phẩm của một cuộc bầu cử. Cuộc bầu cử này rất có thể là loại gián tiếp, ví dụ như nếu như một hội đồng theo dõi một dạng nào là này được bầu lên bởi vì người dân, và hội đồng này tiếp sau đó tiếp tục bầu đi ra người hàng đầu giang san hoặc là thẳng. Trong những nền nằm trong hòa này nhiệm kì thường thì của tổng thống kéo dãn trong tầm tứ cho tới sáu năm. Trong một vài nước, hiến pháp số lượng giới hạn số nhiệm kì một người rất có thể được bầu lên địa điểm tổng thống.

Nếu như người hàng đầu giang san của một nằm trong hòa bên cạnh đó là kẻ hàng đầu cơ quan chính phủ, thiết chế này được gọi là tổng thống chế (ví dụ: Hoa Kỳ). Trong buôn bán tổng thống chế, người hàng đầu giang san ko nên là và một người với những người hàng đầu cơ quan chính phủ, người sau thông thường được gọi là thủ tướng mạo. Tuỳ theo dõi nhiệm vụ ví dụ của tổng thống (ví dụ, tầm quan trọng cố vấn trong các việc xây dựng cơ quan chính phủ sau đó 1 cuộc bầu cử), và những quy ước không giống nhau, tầm quan trọng của tổng thống rất có thể xê dịch kể từ chỉ mang ý nghĩa lễ thức và phi chủ yếu trị cho tới tác động rộng lớn và đẫy tính chủ yếu trị. Thủ tướng mạo với trách móc nhiệm trong các việc điều hành quản lý những quyết sách và giang san TW. Có những quy quyết định mang lại việc chỉ định và hướng dẫn tổng thống và người hàng đầu cơ quan chính phủ, một vài nền nằm trong hòa được chấp nhận sự chỉ định và hướng dẫn một tổng thống và một thủ tướng mạo nằm trong 2 đảng đối lập: ở Pháp, khi những member của nhà nước đương nhiệm và tổng thống với mọi đảng phái trái lập nhau, trường hợp này gọi là sinh sống cộng đồng chủ yếu trị. Tuy nhiên vô một vài nước như Đức và chặn Độ, tổng thống cần phải là không tuân theo đảng phái nào là.

Trong một vài nước, như Thụy Sĩ và San Marino, hàng đầu giang san ko nên là 1 trong người tuy nhiên là 1 trong ủy ban (hội đồng) của một vài ba người đang được bắt văn chống cơ.

Vai trò của tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]

[10] Trước khi một vài trào lưu Cải cơ hội mang lại tác động ở châu Âu, những thay cho thay đổi vô địa phân tử tôn giáo khan hiếm khi với tương tác cho tới dạng giang san đang rất được dùng ở nước cơ. Ví dụ sự quy đổi từ không ít thần giáo quý phái Thiên Chúa giáo vô La Mã cổ truyền rất có thể đưa đến giai tầng cai trị mới mẻ, tuy nhiên không khiến đi ra thay cho thay đổi vô ý cho rằng Chế chừng quân ngôi nhà là 1 trong phương pháp phân minh nhằm quản lý và vận hành quốc gia. Một cơ hội tương tự động, những chính sách nằm trong hòa thời trung thế kỉ sau đây, như Venezia, nổi lên tuy nhiên ko vấn đáp những xài chuẩn chỉnh về tôn giáo thể hiện bởi vì Giáo hội Công giáo Rôma[11].

Điều này vẫn thay cho thay đổi, ví dụ như, bởi vì cuius regio, eius religio kể từ Hiệp ước Augsburg (1555): hiệp ước này, vận dụng vô Đế chế La Mã và tác động cho tới nhiều bang không giống của Đức, buộc công dân nên theo dõi tôn giáo của những người cai trị, bất kì nhánh nào là của Thiên chúa giáo được ngôi nhà cai trị lựa chọn - nước ngoài trừ tông phái Calvin (bị cấm bởi vì và một hiệp ước). Tại Pháp ngôi nhà vua huỷ bỏ những thỏa hiệp kha khá so với những tôn giáo ko nên là Công giáo thành phẩm kể từ Sắc mệnh lệnh Nantes (1598), Sắc mệnh lệnh Fontainebleau (1685). Tại Anh và ở Tây Ban Nha những triều đình ứng vẫn thiết lập nhánh Thiên chúa giáo được ưa mến nhất của mình, vì vậy vô thời gian của thời đại Khai sáng sủa ở châu Âu (bao bao gồm luôn luôn cả những nằm trong địa) không tồn tại một chính sách quân ngôi nhà vô cùng nào là đồng ý một tôn giáo không giống với tôn giáo đầu tiên của nước cơ.

Các nền nằm trong hòa giảm sút tác động của tôn giáo vào trong nhà nước[sửa | sửa mã nguồn]

Một nguyên nhân cần thiết vì sao người dân lựa chọn xã hội của mình được tổ chức triển khai như là 1 trong "cộng hòa" là kỹ năng được tự tại ngoài tôn giáo của phòng nước: vô cơ hội tiếp cận này sinh sống bên dưới một chính sách quân ngôi nhà sẽ là dễ làm đi ra một tôn giáo thuần nhất. Tất cả những chính sách quân ngôi nhà rộng lớn đều sở hữu tôn giáo của phòng nước, cho dù là tình huống của những pharaoh và một vài nhà vua điều này rất có thể kéo đến một tôn giáo tuy nhiên quốc vương vãi (hoặc hoàng gia) được phong cho 1 vị thế tương tự như thượng đế (xem ví như Sùng bái Hoàng gia). Trên một cường độ không giống, những nền quân ngôi nhà rất có thể vướng vào một trong những dạng đặc biệt quan trọng nào là cơ của tôn giáo: Công giáo ở Bỉ, Anh giáo ở Anh, Chính Thống giáo Đông phương ở Nga bên dưới chính sách Nga hoàng, Thần đạo ở Nhật Bản,...

Trong sự vắng ngắt mặt mũi của chính sách quân ngôi nhà, tiếp tục không tồn tại một vị vua nào là xúc tiến về một tôn giáo độc nhất. Bởi vì như thế điều này là cảm biến cộng đồng vô thời hạn của thời đại Khai sáng sủa, ko là vấn đề xứng đáng sửng sốt khi những nằm trong hòa được trao thấy bởi vì những ngôi nhà tư tưởng thời Khai sáng sủa như là 1 trong dạng tổ chức triển khai giang san mến thống nhất, nếu mà người tao mong muốn tách những điều xuống cấp trầm trọng bởi vì việc sinh sống bên dưới một tôn giáo giang san với tác động quá rộng.

Jean-Jacques Rousseau, một nước ngoài lệ, tiên liệu một nền nằm trong hòa với cùng 1 "tôn giáo dân sự" với khá nhiều đề nghị hỏi:

Ví dụ ở Hoa Kỳ: những vị Nhóm lập quốc Hoa Kỳ, nhận biết rằng tiếp tục không tồn tại một tôn giáo độc nhất nào là sẽ tiến hành theo dõi bởi vì vớ từ đầu đến chân Mỹ, vẫn theo dõi một cách thức là giang san liên bang sẽ không còn cỗ vũ một tôn giáo truyền thống lâu đời nào là, như Massachusetts và Connecticut vẫn theo[12].

Những định nghĩa của dân chủ[sửa | sửa mã nguồn]

Các nằm trong hòa thông thường tương tác với dân ngôi nhà, dường như là lẽ ngẫu nhiên nếu mà người tao quá nhận chân thành và ý nghĩa của cụm kể từ bắt mối cung cấp của kể từ "cộng hòa" (xem: res publica). Tuy nhiên sự links đằm thắm "cộng hòa" và "dân chủ" này là xa xăm so với nắm vững cộng đồng, trong cả nếu mà vẫn quá nhận là với cùng 1 vài ba dạng không giống nhau của dân chủ[13]. Phần này nỗ lực thể hiện những tóm lược về những định nghĩa dân ngôi nhà nào là tương tác với loại nằm trong hòa nào là.

Chú ý rằng định nghĩa "một phiếu bầu cân nhau cho từng người trưởng thành" đang không được đồng ý thoáng rộng trong những nền dân ngôi nhà cho tới khoảng tầm đằm thắm thế kỉ 20: trước cơ vô toàn bộ những nền dân hòa bình được bầu cử của một người tùy thuộc vào ĐK tài chủ yếu, nam nữ, Chủng tộc, hoặc là 1 trong tổng hợp những loại cơ và những nguyên tố không giống. đa phần dạng ngôi nhà giang san trong những thời đại trước được ca ngợi là "dân chủ", bao hàm ví như Dân ngôi nhà Athena, khi rước vô đầu thế kỉ 21 sẽ tiến hành liệt kê là plutocracy hoặc là 1 trong dạng trái khoáy đầu chế (quyền lực bắt bởi vì thiểu số) không ngừng mở rộng, cũng chính vì những quy tắc về những phiều bầu được điểm ra sao.

Xem thêm: chính phủ việt nam

Trong cơ hội tiếp cận phương Tây, được khuyến nghị về những gian nguy rất có thể xẩy ra và sự ko thực tiễn của dân ngôi nhà thẳng tế bào mô tả kể từ thời cổ đại[14], với cùng 1 sự quy tụ về phía dân ngôi nhà đại diện thay mặt, cho những thiết chế nằm trong hòa cũng như các thiết chế quân ngôi nhà, kể từ thời Khai sáng sủa trở cút. Một phương tiện đi lại dân ngôi nhà như thể Trưng cầu dân ý vẫn về cơ bạn dạng là ko uy tín trong không ít nước theo phong cách dân ngôi nhà đại diện thay mặt. Dù thế, một vài nước nằm trong hòa như Thụy Sĩ với 1 phần rộng lớn dân ngôi nhà thẳng vô cơ hội tổ chức triển khai giang san của mình, với thường thì một vài ba yếu tố được thể hiện trước dân chúng bởi vì trưng cầu dân ý thường niên.

Ảnh hưởng trọn của ngôi nhà nghĩa nằm trong hòa[sửa | sửa mã nguồn]

Cũng tương tự như ngôi nhà nghĩa kháng quân ngôi nhà và khác lạ tôn giáo, ngôi nhà nghĩa nằm trong hòa ko nhập vai trò cân nhau vô sự nổi lên của không ít nền nằm trong hòa thực sự. Cho cho tới những nằm trong hòa bắt mối cung cấp từ thời điểm cuối thời trung thế kỉ, trong cả nếu mà, kể từ những gì tất cả chúng ta biết về bọn họ, bọn họ cũng rất có thể đạt xài chuẩn chỉnh "cộng hòa" vô cơ hội hiểu tiến bộ của kể từ này, thiết lập loại và lượng của "chủ nghĩa nằm trong hòa" dẫn tới sự nổi lên của mình thông thường số lượng giới hạn vô những phỏng đoán mang ý nghĩa dạy dỗ, dựa vào những mối cung cấp nhìn bao quát là được thừa nhận như với 1 phần đơn giản kiến thiết hỏng cấu[15].

Qua thời hạn với cùng 1 trộn lẫn những loại ngôi nhà nghĩa nằm trong hòa không giống nhau theo dõi cùng theo với những lý thuyết dân ngôi nhà của những quyền cá thể, tuy nhiên bọn chúng (chẳng hạn vô Thời Khai sáng) tiếp tục nhìn thấy màn trình diễn vô sự tạo hình của những đảng tự tại và đảng xã hội. Thứ tuy nhiên Chủ nghĩa tự tại và ngôi nhà nghĩa xã hội nằm trong share là niềm tin tưởng vô sự tự động quyết của loài người, và niềm tin tưởng vô danh dự cá thể từng người. Nhưng bọn họ phủ nhận và kế tiếp phủ nhận liệu là loại này còn có quan trọng cho 1 nền nằm trong hòa hay là không, thế nào là dùng "chính xác" của kể từ "cộng hòa", và cuộc sống kinh tế tài chính nên được tổ chức triển khai ra sao. Mâu thuẫn này thông thường được trình diễn mô tả theo dõi ngữ điệu của ngôi nhà nghĩa xã hội (như là 1 trong khối hệ thống kinh tế) đối nghịch với Chủ nghĩa tư bạn dạng (hệ thống kinh tế tài chính được nâng cao bởi vì người theo dõi ngôi nhà nghĩa tự động do). Sự hòa thôi đằm thắm dân ngôi nhà và với cùng 1 người hàng đầu giang san thân phụ truyền con cái nối được gọi là Quân ngôi nhà lập hiến.

Tuy nhiên, ví dụ điển hình không có ai nghi hoặc là ngôi nhà nghĩa nằm trong hòa là hoàn hảo xây dựng Hoa Kỳ và vẫn tồn tại là cốt lõi của những độ quý hiếm chủ yếu trị Mỹ. Xem Chủ nghĩa nằm trong hòa ở Mỹ.

Trong thời cổ đại[sửa | sửa mã nguồn]

Hình thái"Cộng hòa"đã manh nha ở bên trên nước Trung Hoa thời ngôi nhà Chu với chính sách Chu Thiệu nằm trong hòa từ thời điểm năm 841 cho tới năm 828 TCN. Trong chặn Độ cổ truyền, một vài Maha Janapadas được thiết lập như thể những Cộng hòa vô Thế kỉ loại 6 trước Công nguyên[1]. Vaishali, thượng cổ nhất trong những nằm trong hòa cơ, được coi như thể nền nằm trong hòa thứ nhất phía trên thế giới[cần dẫn nguồn]. Trong vùng Cận Đông cổ truyền, một vài TP.HCM của Levant đã và đang được một cơ hội điều hành quản lý tập dượt thể. Arwad đã và đang được dẫn ra[16] như là 1 trong ví dụ không giống về nước nằm trong hòa xưa nhất được biết, vô cơ người dân, chứ không hề nên vua, được mô tả là với quyền tự động ngôi nhà.

Những bạn dạng sách cần thiết về triết học tập chủ yếu trị thời cổ truyền sinh sống sót cho tới thời trung thế kỉ khan hiếm khi với cùng 1 tác động nào là lên sự nổi lên hoặc thực hiện mạnh tăng những nền nằm trong hòa vô thời gian tuy nhiên bọn chúng được ghi chép đi ra. Khi Plato ghi chép những hội thoại tuy nhiên sau đây, trong những nước phát biểu giờ Anh, trở thành được nghe biết như thể The Republic (một bạn dạng dịch ko đúng đắn theo dõi một vài người), nền dân ngôi nhà xứ Athena đã và đang được thiết lập, và không biến thành tác động bởi vì luận thuyết cơ (nếu nó đã trở nên tác động, nó sẽ bị trở thành "ít" thực chất nằm trong hòa rộng lớn theo dõi nắm vững hiện nay đại). Những thử nghiệm của Plato với những cách thức chủ yếu trị của ông ở vùng Syracuse là 1 trong thất bại. De re publica của Cicero, xa xăm vô kỹ năng khái niệm lại giang san Cộng Hòa La Mã cổ truyền trong các việc gia tăng dạng giang san nằm trong hòa của mình, tuy nhiên chính xác nên sẽ là chi phí đằm thắm của Đế chế La Mã thiệt sự vẫn trở nên hình sau thời điểm Cicero mệnh chung.

Trong thời Phục hưng[sửa | sửa mã nguồn]

Sự nổi lên của thời Phục hưng, mặt mũi không giống, được lưu lại bởi vì sự thuận tình của không ít kiệt tác kể từ thời Cổ đại này, không nhiều nếu không muốn nói là rất ít thì không nhiều kéo đến một ý kiến nghiêm ngặt, quay trở về với "Chủ nghĩa nằm trong hòa cổ điển". Tuy nhiên những khác lạ vẫn tồn bên trên về sự loại "hỗn hợp" nào là vô một loại giang san láo phù hợp của một nước hoàn hảo sẽ tiến hành gọi là "cộng hòa". Đối với những thiết chế nằm trong hòa nổi lên sau sự xuất bạn dạng của những triết lý Phục hưng về nằm trong hòa, như thể Liên hiệp những tỉnh Hà Lan, luôn luôn trực tiếp ko rõ rệt là tầm quan trọng đúng đắn của ngôi nhà nghĩa nằm trong hòa - vô hàng loạt những nguyên nhân không giống - kéo đến lựa chọn "cộng hòa" như là 1 trong dạng giang san ("các nguyên nhân khác" đã và đang được nói đến việc ở đâu đó vô bài xích này, ko tìm kiếm được người nối tiếp vị xứng danh mang lại ngôi vua, ngăn chặn Catholicism; Một giai tầng trung lưu nỗ lực với tác động chủ yếu trị).

Chủ nghĩa nằm trong hòa khai sáng[sửa | sửa mã nguồn]

Biểu tượng nền Cộng hòa ở Paris

Thời đại Khai sáng sủa vẫn mang lại một mới những ngôi nhà tư tưởng chủ yếu trị mới mẻ, đã cho thấy rằng, đằm thắm nhiều loại không giống, "triết học" chủ yếu trị đang được ở vô quy trình triệu tập quay về vô "khoa học" chủ yếu trị. Lần này thì tác động của những ngôi nhà tư tưởng chủ yếu trị, như John Locke, vô sự nổi lên của những nền nằm trong hòa ở Mỹ và Pháp sớm xẩy ra tiếp sau đó là ko thể sai được: sự phân tích của quyền lực tối cao, sự phân tích của phòng thờ và giang san, v.v. được reviews với cùng 1 nấc thành công xuất sắc nào là cơ trong những nước nằm trong hòa mới mẻ, cùng theo với những tư tưởng không giống của phòng chủ yếu trị rộng lớn không giống của thời đại cơ.

Thật đi ra, thời Khai sáng sủa vẫn đề ra xài chuẩn chỉnh mang lại những nền nằm trong hòa, cũng như thể nhiều tình huống không giống cho những chính sách quân ngôi nhà, vô thế kỉ tiếp sau. Những cách thức cần thiết nhất được thiết lập khi kết cổ động thời Khai sáng sủa là Luật pháp, là ĐK rằng những giang san phản ánh Lợi ích cá thể nên theo dõi pháp lý, rằng những giang san hành xử theo dõi quyền lợi vương quốc, trong mỗi phương pháp nắm rõ bởi vì đại bọn chúng, rằng nên với một vài phương tiện đi lại mang lại quyền tự động ra quyết định.

Chủ nghĩa nằm trong hòa vô sản[sửa | sửa mã nguồn]

Phân nhánh chủ yếu tiếp sau vô tư tưởng chủ yếu trị được Karl Marx xúc tiến này là ông nhận định rằng những giai cấp cho (vô sản, tư sản,...), chứ không hề nên là toàn cỗ vương quốc là với những ưu thế về quyền và quyền lợi trong những nước. Marx bàn bạc rằng những cơ quan chính phủ nên là đại diện thay mặt mang lại nghĩa vụ và quyền lợi của giai cấp cho cai trị, và chính vì vậy sau cuối thì những vương quốc vô thời đại của ông vô sau này sẽ ảnh hưởng cai trị bởi vì giai cấp cho vô sản [17].

Một đợt tiếp nhữa tạo hình nên nền nằm trong hòa theo dõi lối lối triết lý chủ yếu trị mới mẻ nhanh gọn lẹ theo dõi sau sự nổi lên của thuyết duy vật, thuyết vô thần, tư tưởng Marx-Lenin... Từ đầu Thế kỷ đôi mươi, sát 100 nước với nền nằm trong hòa dạng "cộng sản" được thiết lập tuy vậy cho tới lúc bấy giờ chỉ mất 5 nước như thế còn tồn bên trên.

Các nguyên tố kinh tế[sửa | sửa mã nguồn]

Giovan Battista Tiepolo, Neptune tặng thưởng sự phú quý của biển khơi cả cho tới Venezia, 1748–50. Tác phẩm này là 1 trong hình tượng quyền lực tối cao của Cộng hòa Venezia.

Khái niệm thượng cổ của Res publica, khi vận dụng vô chủ yếu trị, luôn luôn trực tiếp diễn dịch rằng công dân bên trên một cường độ nào là cơ "tham gia" vô việc điều hành quản lý khu đất nước: tối thiểu là công dân ko lạnh lùng với những ra quyết định được quyết bởi vì những người dân hàng đầu điều hành quản lý quốc gia, và rất có thể nhập cuộc bàn bạc vô những yếu tố của chủ yếu trị - xã hội. Một ý thông thường được theo dõi xua đuổi bởi vì những sử gia là[18] những công dân, bên dưới những yếu tố hoàn cảnh thường thì, chỉ trở thành sinh hoạt về chủ yếu trị nếu mà bọn họ với thời hạn rãnh rỗi bên trên và vượt lên trước ngoài những nỗ lực thông thường ngày chỉ nhằm lưu giữ sự tồn bên trên. Nói một cách thứ hai, một tấm trung lưu đầy đủ tấp nập (mà không biến thành tác động về mặt mũi chủ yếu trị bởi vì một vị vua như giai tầng quý tộc vẫn bị) thông thường sẽ là những ĐK cần thiết trước lúc xây dựng một dạng giang san nằm trong hòa. Trong cơ hội tư duy này, trong mỗi TP.HCM của Hanseatic League, lộn Catalonia của thế kỉ 19, rưa rứa Hà Lan vô thời hoàng kim của mình, sự tạo hình của một nền nằm trong hòa ko là vấn đề xứng đáng sửng sốt, bởi vì toàn bộ bọn họ đều ở tại mức đỉnh của gia sản thu thập được qua chuyện thương nghiệp và những xã hội với cùng 1 giai tầng trung lưu phú quý và nhiều tác động.

Sự sáp nhập của những ngôi nhà nước[sửa | sửa mã nguồn]

Khi một nước hoặc nhiều bang được tổ chức triển khai trên rất nhiều tầng không giống nhau (nghĩa là: một vài ba nước "liên kết" cùng nhau vô một "cấu trúc rộng lớn hơn", hay như là một nước được chia nhỏ ra trở nên nhiều tè bang với cùng 1 dạng song lập tương đối) một vài ba nguyên hình tồn tại:

  • Cả cấu hình phía bên trên và những tè bang phía bên dưới đều sở hữu dạng nằm trong hòa (ví dụ: Hoa Kỳ)
  • Cấu trúc phía bên trên là 1 trong nằm trong hòa, trong những lúc những nước member ko nhất thiết là nằm trong hòa (Ví dụ: Liên minh châu Âu);
  • Cấu trúc phía bên trên ko nên là 1 trong nằm trong hòa, trong những lúc những nước member rất có thể là nằm trong hòa (Ví dụ: Đế chế La mã Thần thánh (Holy Roman Empire), sau sự nổi lên của những nền nằm trong hòa, như thể của Liên minh Hanse, phía bên trong đế chế).

Các nền nằm trong hòa[sửa | sửa mã nguồn]

Các nền nằm trong hòa bên trên trái đất năm 2006. Đỏ – Cộng hòa tổng thống. Xanh lá cây – tổng thống hành pháp tương quan cho tới Thể chế Đại nghị. Ôliu – nằm trong hòa buôn bán tổng thống. Da cam – nằm trong hòa đại nghị. Nâucộng hòa vô cơ Hiến pháp quy quyết định có một đảng theo dõi hệ phái xã hội ngôi nhà nghĩa được quy tắc rứa quyền. Xám – quân ngôi nhà

Trong vào đầu thế kỷ 21, đa số những nước ko quân ngôi nhà đều tự động gọi là nằm trong hòa hoặc là vô thương hiệu đầu tiên hoặc là vô Hiến pháp. Có một vài ba nước ngoài lệ: nước Libya Ả Rập Jamahiriya, Nhà nước Israel, Nhà nước Palestine, Myanmar và Liên bang Nga. Israel, Nga, trong cả Myanmar và Libya, tuy rằng vậy vẫn thỏa mãn nhu cầu nhiều Định nghĩa của kể từ "cộng hòa".

Bởi vì như thế kể từ "cộng hòa" bạn dạng đằm thắm là mơ hồ nước, thật nhiều nước cảm nhận thấy cần thiết thêm nữa những kể từ hạn quyết định (qualifiers) nhằm thực hiện rõ rệt loại nằm trong hòa nào là mà người ta đang xuất hiện nhằm xưng hiệu vương quốc. Đây là list của những kể từ hạn quyết định cơ và những dạng không giống nhau của kể từ "cộng hòa":

  • Không cần thiết thêm nữa kể từ hạn quyết định nào là ngoài "Cộng hòa" - ví dụ Cộng hòa Pháp...
  • Cộng hòa liên bang - một liên bang của tè bang nhỏ với cùng 1 dạng giang san nằm trong hòa – Hoa Kỳ, Úc, Brasil, Đức, chặn Độ là những nước nằm trong hòa được điều hành quản lý bởi vì một nền dân ngôi nhà đại diện thay mặt, vô cơ những tè bang đóng góp một tầm quan trọng cần thiết.
  • Cộng hòa Hiến pháp – một dạng của dân ngôi nhà tự tại điểm tuy nhiên công dân bầu lên trên người hàng đầu giang san cũng như các đại diện thay mặt điều hành quản lý giang san (lựa lựa chọn theo dõi ra quyết định của những người hàng đầu ngôi nhà nước) theo dõi luật quyết định vô hiến pháp hiện nay hành với bảo đảm nghĩa vụ và quyền lợi cá thể của những người rứa quyền. Hoa Kỳ là 1 trong ví dụ. (So sánh với Quân ngôi nhà lập hiến và dạng dân ngôi nhà tự tại gọi là dân ngôi nhà vô chính sách quân chủ)[cần dẫn nguồn].
  • Confederation (Một hội đồng) quyền lực tối cao được trao cho những đơn vị chức năng member vô hội đồng VD: Serbia và Montenegro (không còn tồn tại) và Thụy Sĩ.
  • Liên bang – nhiều quyền lực tối cao rộng lớn được trao mang lại giang san liên bang, ví dụ Nga.
  • Cộng hòa Hồi giáo – những nước như Afghanistan, Pakistan, Iran là những nằm trong hòa được điều hành quản lý theo dõi những luật Hồi giáo. (Ghi chú: Thổ Nhĩ Kỳ là 1 trong nước ngoài lệ không giống và ko được tiến hành list này; trong những lúc số lượng dân sinh hầu hết là Hồi giáo, giang san là nằm trong hòa ko tôn giáo).
  • Cộng hòa Ả Rập – ví dụ, Syria phản ánh vô thương hiệu nước là 1 trong giang san theo dõi lý thuyết pan-Arab Ba'athist.
  • Cộng hòa dân chúng – Những nước như Trung Quốc, CHDCND Triều Tiên,... Ý tức thị cơ quan ban ngành vì thế dân và vì như thế dân.
  • Cộng hòa xã hội ngôi nhà nghĩa – Chỉ với 2 nước theo dõi khối hệ thống này là nước Cộng hòa xã hội ngôi nhà nghĩa nước Việt Nam và Cộng hòa Xã hội ngôi nhà nghĩa Dân ngôi nhà Sri Lanka.
  • Dân ngôi nhà nằm trong hòa – thông thường được dùng bởi vì những nước với những mong ước nhấn mạnh vấn đề tuyên phụ thân của mình là những nước dân chủ; Những nước này thông thường là những nước nằm trong sản hoặc trước là nằm trong địa. Các ví dụ bao hàm Cộng hòa dân ngôi nhà Đức (không còn tồn tại), Cộng hòa Dân ngôi nhà Congo, nước Việt Nam Dân ngôi nhà Cộng hòa .
  • Thịnh vượng cộng đồng (Commonwealth, Rzeczpospolita) – dùng ở Ba Lan cùng nước Cộng hòa Ba Lan lúc này, và Rzeczpospolita của những quý tộc vô lịch sử vẻ vang.
  • Nước tự tại – thỉnh thoảng được dùng như 1 nhãn nhằm chỉ sự thực hành, hoặc là đem tiếp từ là một nước quân ngôi nhà qua 1 dạng giang san nằm trong hòa. Sử dụng mang lại Nước tự tại Ireland bên dưới giang san nằm trong hòa Ireland, trong những lúc vẫn là 1 trong phần của Đế quốc Anh.
  • Các kể từ hạn lượng không giống với gốc vô truyền thống lâu đời và lịch sử vẻ vang thông thường là không tồn tại chân thành và ý nghĩa thực sự về chủ yếu trị. San Marino, ví dụ, là "Cộng tự do yên ổn nhất" trong những lúc Uruguay là "Cộng hòa phía Đông".

Cộng hòa vô lý thuyết chủ yếu trị[sửa | sửa mã nguồn]

Trong lý thuyết chủ yếu trị và khoa học tập chủ yếu trị, kể từ "cộng hòa" nhìn bao quát được vận dụng cho 1 nước điểm tuy nhiên sức khỏe chủ yếu trị của phòng nước chỉ tùy thuộc vào sự đồng ý, bất kì bên trên danh nghĩa nào là, của những người dân bị thống trị. Việc dùng này kéo đến nhì tụ họp phân loại đều sở hữu yếu tố. Thứ nhất là những nước được rứa quyền bởi vì một group thiểu số, tuy nhiên ko nên là thân phụ truyền con cái nối, tương tự như nhiều nước độc tài, loại nhì là những nước tuy nhiên toàn bộ, hay những gần như là toàn bộ, quyền lực tối cao chủ yếu trị thực sự được bắt bởi vì những thiết chế dân ngôi nhà, tuy nhiên vẫn đang còn một vua/nữ hoàng như người hàng đầu giang san bên trên danh nghĩa, được biết cộng đồng như thể Quân ngôi nhà lập hiến. Trường phù hợp loại nhất thực hiện mang lại nhiều người bên phía ngoài kể từ chối coi nước cơ như là 1 trong nước nằm trong hòa thực sự. Trong nhiều nước loại loại nhì với một vài trào lưu "cộng hòa" vẫn sinh hoạt nhằm nâng cao việc kết cổ động một chính sách quân ngôi nhà chỉ tồn bên trên trên danh nghĩa, và vấn đế ngữ nghĩa thông thường được xử lý bằng phương pháp gọi cơ là 1 trong nước dân ngôi nhà.

Nhìn cộng đồng, những ngôi nhà khoa học tập chủ yếu trị nỗ lực phân tách một cách thực tế ẩn phía bên trong khối hệ thống, chứ không hề nên bởi vì danh nghĩa tuy nhiên nước cơ tự động xưng: đem cho 1 lãnh tụ chủ yếu trị tự động xưng là "hoàng đế" hoặc "tổng thống", và giang san ông tao đang được chỉ huy được gọi là 1 trong giang san "quân chủ" hoặc "cộng hòa" ko nên là điểm sáng cần thiết, liệu là ông tao dùng quyền lực tối cao như người chuyên nghiệp quyền hay những ko mới mẻ là cần thiết. Trong nghĩa này những phân tách gia về chủ yếu trị nói theo cách khác rằng Chiến giành giật trái đất loại nhất, trong không ít góc cạnh, là vấn đề cáo cộng đồng mang lại chính sách quân ngôi nhà, và sự thiết lập của ngôi nhà nghĩa nằm trong hòa, hoặc là trên thực tế hay những de jure, như thể những chính yếu cho 1 giang san tiến bộ. Đế chế Áo-Hung và Đế chế Đức cả nhì đều bị xóa khỏi bởi vì những quy định vô hiệp nghị tự do thỏa thuận tiếp sau đó, Đế quốc Nga bị lật sụp đổ bởi vì Cách mạng Nga năm 1917. Ngay cả trong những nước thắng trận, những tôn thất vẫn từ từ bị tước đoạt quăng quật quyền lực tối cao và độc quyền, và càng nhiều hơn nữa giang san là ở vô tay của những phòng ban được bầu lên và những đảng cướp phần lớn bắt quyền bính pháp.

Xem thêm: phòng cho thuê

Ý nghĩa khác[sửa | sửa mã nguồn]

Triết học tập chủ yếu trị[sửa | sửa mã nguồn]

Thuật ngữ cộng hòa với xuất xứ kể từ những người sáng tác của thời Phục hưng như 1 thuật ngữ tế bào mô tả về về một vương quốc không tồn tại chính sách quân ngôi nhà. Những người sáng tác này, như Machiavelli, đã và đang ghi chép những kiệt tác cần thiết tế bào mô tả thực hiện thế nào là nhằm những cơ quan chính phủ như thế triển khai công dụng của tớ. Những ý tưởng phát minh về sự một cơ quan chính phủ và xã hội nên được kiến thiết ra sao là hạ tầng cho 1 hệ tư tưởng được gọi là Chủ nghĩa nằm trong hòa truyền thống. Tư tưởng này dựa vào Cộng hòa La Mã và những trở nên bang của Hy Lạp cổ truyền và triệu tập vô những ý tưởng phát minh như đạo đức nghề nghiệp công dân, quy quyết định của pháp luật và cơ quan chính phủ láo phù hợp.[19]

Tham khảo và chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Bohn, H. G. (1849). The Standard Library Cyclopedia of Political, Constitutional, Statistical and Forensic Knowledge (bằng giờ Anh). tr. 640. A republic, according to tát the modern usage of the word, signifies a political community which is not under monarchical government... in which one person does not possess the entire sovereign power.
  2. ^ a b “Definition of Republic”. Merriam-Webster Dictionary (bằng giờ Anh). Truy cập ngày 18 mon hai năm 2017. a government having a chief of state who is not a monarch... a government in which supreme power resides in a body toàn thân of citizens entitled to tát vote and is exercised by elected officers and representatives responsible to tát them and governing according to tát law
  3. ^ “The definition of republic”. Dictionary.com. Truy cập ngày 18 mon hai năm 2017. a state in which the supreme power rests in the body toàn thân of citizens entitled to tát vote and is exercised by representatives chosen directly or indirectly by them.... a state in which the head of government is not a monarch or other hereditary head of state.
  4. ^ “Transcript of the Constitution of the United States – Official Text”. 30 mon 10 năm năm ngoái.
  5. ^ Woodburn, James Albert. The American Republic and Its Government: An Analysis of the Government of the United States, G. P.. Putnam, 1903:

    the constitutional republic with its limitations on popular government is clearly involved in the United States Constitution, as seen in the election of the President, the election of the Senate and the appointment of the Supreme Court.

  6. ^ Scheb, John M. An Introduction to tát the American Legal System.
  7. ^ Allan, T. R. S. (ngày 1 mon một năm 2003). Constitutional Justice: A Liberal Theory of the Rule of Law (bằng giờ Anh). Oxford University Press. ISBN 9780199267880. When the idea of the rule of law is interpreted as a principle of constitutionalism,...
  8. ^ Peacock, Anthony Arthur (ngày 1 mon một năm 2010). Freedom and the Rule of Law (bằng giờ Anh). Rowman & Littlefield. ISBN 9780739136188. The rule of law is fundamental to tát all liberal constitutional regimes...
  9. ^ Founders Online: From Alexander Hamilton to tát Gouverneur Morris, ngày 19 mon 5 năm 1777 (bằng giờ Anh)

    But a representative democracy, where the right of election is well secured and regulated and the exercise of the legislative, executive and judiciary authorities, is vested in select persons, chosen really and not nominally by the people, will in my opinion be most likely to tát be happy, regular and durable.

  10. ^ This section draws from, among others, Geschiedenis der nieuwe tijden by J. Warichez and L. Brounts, 1946, Standaard Boekhandel (Antwerp/Brussels/Ghent/Louvain) and Cultuurgetijden (history books for secondary school in 6 volumes), Dr. J. A. Van Houtte et. al., several editions and reprints in 1960s through 1970s, Van In (Lier).
  11. ^ However, the Catholic Church itself briefly adopted a republican institution when it was offered by the Conciliarist movement as a solution to tát the Great Schism (rival papacies) during the late 14th century. The ecumenical Council of Constance in 1415 deposed three of the rival popes, elected a fourth, and extracted a promise from him that future such councils would continue to tát be called by future popes at regular intervals. (The Pope's concession to tát conciliarism did not last very long, but the English Parliament would not extract anything lượt thích it from its kings until the Puritan Revolution of the 1640s.)
  12. ^ At first the states remained không lấy phí to tát establish religions, but they had all disestablished their churches by 1836, and any residual option was eliminated in the 20th century by federal courts applying the First Amendment.
  13. ^ See for example Federalist No. 10 by James Madison - An original framer of the U.S. Constitution advocates a republic over a "democracy," or rather, an aristocratic republic over a democratic one. See Republicanism in the United States for the connotations of the terms "democracy" and "republic" in the 1787 context when this article was written. Further clarification of this "democracy" vs "republic" idea in the US can be found in Republicanism in the United States#A typical definition of democracy vs republic
  14. ^ Some of the earliest warnings in this sense came from Socrates' pupils Plato và Xenophon around 400 BC: indeed their friend Socrates had been condemned to tát death in an entirely "democratic" system at Athens, hence they preferred the less democratic Spartan system of government. See also Trial of Socrates - Laws (dialogue).
  15. ^ For example, what is known about the origins of the Roman Republic is based on works by Polybius, Livy, Plutarch, and others, all of which wrote at least some centuries after the emergence of that Republic — without exception all these authors have historical exactitude issues, including relative uncertainty over the year when the Roman Republic would have emerged.
  16. ^ Martin Bernal, Black Athena Writes Back (Durham: Duke University Press, 2001), 359.
  17. ^ See for instance Marxism, Paris Commune.
  18. ^ For instance, Historia series of history books, chief editor prof. dr. M. Dierickx sj, published by De Nederlandse Boekhandel (Antwerpen/Amsterdam) in several editions from 1955 to tát the late 1970s studies these links between the presence of a wealthy middle class and the republics that emerged throughout history.
  19. ^ "Republicanism" Stanford Encyclopedia of Philosophy. 19 mon 6 năm 2006

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat Social, ou Principes de Droit Politique (1762)
  • William R. Everdell, The End of Kings: A History of Republics and Republicans, 1983, 2nd ed., Chicago: U. of Chicago Press, 2000
  • Martin khẩn khoản Gelderen & Quentin Skinner, eds., Republicanism: A Shared European Heritage, v1, Republicanism and Constitutionalism in Early Modern Europe, Cambridge: Cambridge U.P., 2002
  • Martin khẩn khoản Gelderen & Quentin Skinner, eds., Republicanism: A Shared European Heritage, v2, The Values of Republicanism in Early Modern Europe, Cambridge: Cambridge U.P., 2002
  • Philip Pettit, Republicanism: A Theory of Freedom and Government, NY: Oxford U.P., 1997, ISBN 0-19-829083-7; Oxford: Clarendon Press, 1997.
  • Frédéric Monera, L'idée de République et la jurisprudence du Conseil constitutionnel - Paris: L.G.D.J., 2004 [2]-[3] Lưu trữ 2006-09-23 bên trên Wayback Machine;